Étymologie :
AIMANT, subst. masc.
Étymol. ET HIST. − 1. 1121-1135 « diamant » (Ph. de Thaün, Bestiaire, éd. E. Walberg, 2941 : Deus en guise d'aïmant fu Puis que en char fut aparu, Kar fers ne fus, aciers ne piere Ne li unt [des] fait sa maniere). − 1380, B. de Sebourg ds Gdf. Compl. ; 2. a) 1275 « minerai de fer oxydé qui a la propriété d'attirer le fer, (aimant naturel) » (G. de Lorris et J. de Meung, Roman de la Rose, éd. Fr. Michel, 20 273 ds T.-L. : Plus se vuet vers mes euvres traire Que ne fait fer vers äimant) ; b) 1751 « substance qui a reçu la propriété d'attirer le fer (aimant artificiel) » (Encyclop. t. 1, p. 218 b : L'aimant peut communiquer au fer les qualités directives et attractives, et l'on doit considérer celui qui les a reçues de cette manière comme un véritable aimant..., 220 a : [...] alors il ne differe en rien de l'aimant, quant aux effets : c'est pourquoi on le nomme aimant artificiel). Dér. du lat. pop. *adimas, -antis, forme dissimilée du lat. class. adamas, -antis, attesté dep. Virgile, Aen., 6, 552 ds TLL, s.v. 565, 60 au sens « fer très dur » ; dep. Manilius, 4, 926, ibid., 566, 7 au sens « pierre précieuse ». Le sens 2 développé seulement en gallo-roman (a. prov. aziman, xiie s., Rayn. p. 162 a) est prob. le résultat de l'emploi dans les lapidaires où pierre d'aimant et diamant étaient caractérisés par leur dureté. Cf. les formes adamas et adamant « diamant » Ph. de Thaün ds Gdf., s.v. adamant et la forme ayement (xiiie s. ds T.-L.) issue du croisement entre lat. adamas et diamas, diamant*. Forme fr. mod. aimant, dissyllabique, dep. xvie s., Hug.
MAGNÉTITE, subst. fém.
Étymol. et Hist. 1873 (Wurtz, Dict. chim., t. 2, 1er vol., p. 1641). Dér. de magnétique*; suff. -ite*. Déjà en all. en 1845 (v. NED).
SIDÉRITE, subst. fém.
Étymol. et Hist. 1. 1430 [ms. du xve s.] « pierre d'aimant » (Chron. et hist. saint. et prof., ms. Arsenal, 3515 [et non 3516], f 51 v ods Gdf. Compl.) ; 2. 1803 « carbonate ferreux naturel » (Boiste) ; 3. 1904 « météorite dans laquelle il n'y a que du fer et du nickel » (Nouv. Lar. ill.). Empr. au gr. σ ι δ η ρ ι ́ τ η ς, σ ι δ η ρ ι ̃ τ ι ς « de fer » (σ ι δ η ρ ι ́ τ η ς λ ι ́ θ ο ς littéral. « pierre de fer », « aimant »), lat. sideritis, siderites « aimant », dér. de σ ι ́ δ η ρ ο ς « fer ».
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Lithothérapie :
Selon Elie-Charles Flamand, auteur de Les pierres magiques. (Éditions Le Courrier du Livre. Paris, 1981) :
Thérapeutique par l'aimant : Dès la plus haute antiquité, on a pensé qu'indépendamment de son action physique, l'aimant exerçait une puissante action physiologique et thérapeutique.
Aristote traite des nombreuses propriétés médicamenteuses d'une pierre magnétique qu'il dénomme l'aimant blanc. Pline, Dioscoride et Galien vantent également l'action de l'aimant.
Au Ve siècle, Aétius d'Amida parle de l'action des aimants appliqués à l'extérieur et Albert le Grand (XIIIe siècle) affirme qu'Us exercent sur l'organisme une action puissante et salutaire.
Paracelse, au XVIe siècle, attribue à l'aimant la propriété d'attirer les humeurs à l'extérieur ou de les repousser vers leur source. Il en recommande l'emploi thérapeutique en ces termes : « Moi, je dis que l'aimant est une pierre qui attire non seulement le fer et l'acier, mais encore les causes de toutes les maladies du corps. Les vieux médecins qui ont écrit tant de bêtises sur les quatre humeurs ont singulièrement mal servi la médecine. Car, connaître les quatre humeurs est bien difficile. L'expérience prouve que l'aimant attire à lui toutes les maladies matérielles, qu'il les change de place. Parmi les maladies matérielles, il faut citer : le flux des femmes et toute maladie qui, partant d'un point pour s'étendre autour, peut se replier sur ce point, comme la sève qui, partant des racines, monte dans les branches et peut redescendre dans la racine.
« Je vais dire comment il faut placer l'aimant : il faut le placer sur le point d'où sort la maladie. Voici un exemple : pour guérir une perte rouge ou blanche, il faut placer l'aimant au centre, c'est-à-dire sur le point d'où part le mal. De même pour la diarrhée. Grâce à l'attraction, le mal est entravé, les superfluités sont arrêtées au point de départ, d'où il est facile, ensuite, de les chasser par un émonctoire (1) convenable. Mais le malade n'est pas guéri parce que le flux est arrêté ; il ne le sera que lorsque le mal aura été digéré en son centre. Toutefois, il faut veiller à ce que la colique ne soit pas suivie de constipation : car, lorsque la mauvaise matière est arrêtée dans son lieu de naissance, il est nécessaire qu'elle y soit digérée et qu'elle en soit chassée convenablement.
« Selon moi, le trésor de la médecine consiste à forcer le mal à rester à sa place, se dissoudre dans ce lieu, l'empêcher d'aller autre part. De cette façon, le mal, quel qu'il soit, est guéri naturellement, et non surnaturellement. C'est une honte pour le médecin de ne pas savoir arrêter les maladies dans leurs lieux, les y mûrir et les en chasser lorsqu'elles sont à point. Il faut noter que par ce moyen on peut arrêter l'hydropisie dans son lieu et l'en chasser naturellement. Grâce à l'aimant, la hernie et les vieux ulcères sont arrêtés dans leurs lieux, et, ensuite, chassés par l'émonctoire convenable.
« Pour se servir de l'aimant, il faut savoir qu'il a un dos et un ventre, qu'il repousse et qu'il attire. Voici comment il faut procéder pour arrêter les pertes des femmes dans leurs lieux : il faut placer le dos de l'aimant à la fin de la ligne (2) et son ventre au commencement. Ce procédé sert non seulement pour les pertes rouges ou blanches des menstrues, mais encore pour toutes les autres pertes analogues. Grâce à ce procédé, les pertes sont arrêtées dans leur centre ; il n'y aura plus ensuite qu'à user des remèdes qui font mûrir et digérer. Ainsi, l'estomac qui ne garde pas les aliments, qui les rejette crus, doit être contraint de les garder jusqu'à ce qu'ils soient digérés.
« De même dans la suffocation de l'utérus, celui-ci doit être ramené dans son centre : pour cela, il faut appliquer à sa base le ventre de l'aimant en le faisant regarder en l'air, et à son sommet le dos de l'aimant ; grâce à ce moyen, l'utérus reste à son centre, et ne monte plus. Il n'y a plus qu'à le soigner par les remèdes convenant à la matrice, tels que mica nigra, corallorum perlae.
« De même il faut savoir que le mal caduc, c'est-à-dire l'épilepsie, tend toujours à monter vers le sommet de la tête. Il faut poser sur la tête l'aimant le ventre en bas, le dos en haut, et ensuite le tirer vers le bas. Grâce à ce procédé, le mal redescend de la tête au centre.
« On se sert du même moyen pour faire disparaître le spasme : lorsqu'il est amené à son centre, on fait une onction d'huile et de sel. Pour le tétanos, il faut procéder avec le dos de l'aimant. Ce moyen est surtout efficace pour le spasme des femmes enceintes.
« Les anciens médecins étaient des andouilles (sic), avec les remèdes qu'ils indiquaient pour les écoulements, avec leurs émonctoires, leurs clystères et leurs purgations. Le meilleur remède contre l'écoulement, c'est l'aimant : si sur le centre d'un écoulement on place, d'abord, le dos de l'aimant, ensuite, son ventre, l'écoulement retourne à son centre, où l'on n'a plus qu'à le mûrir et digérer.
« Vous ne le ferez pas disparaître par les purges : chassé par la purge, l'écoulement n'est pas mûri, et le mal augmente. Il faut qu'il mûrisse dans son Heu de naissance avant d'en être chassé. Cette maturité se produit grâce à l'Esse Essentisicatum. Par ce moyen sont guéris ulcères, cancers, fistules et autres maux semblables.
« II en est de même pour arrêter le sang : il faut arrêter l'écoulement du sang en son centre. Le ventre de l'aimant sert à faire disparaître l'écoulement, et le dos à l'empêcher de revenir. Il ne reste plus, ensuite, qu'à user des remèdes faisant perdre au sang sa fureur et son ébullition ; le sang refroidi, le mal cesse. Il faut employer le même processus pour les hémorroïdes.
« L'aimant resserre aussi les ruptures, quel que soit l'âge du malade ; il guérit, encore, la jaunisse. Le moyen consiste toujours à attirer, refouler, faire digérer dans le centre (3). »
II convient de remarquer que Paracelse connaissait la polarité magnétique du corps humain, et qu'il faisait usage de chacun des pôles de l'aimant — qu'il appelle dos et ventre — selon l'effet qu'il voulait obtenir.
Jusqu'au XVIIIe siècle, on n'employait que l'aimant naturel dont la force est peu considérable. Il en fallait souvent une grande masse pour obtenir l'effet désiré. Mais la création des aimants artificiels, qui sont beaucoup plus puissants, donna un nouvel essor à leur emploi thérapeutique.
Mesmer, à ses débuts, employa l'action de cette sorte d'aimant dans le traitement des maladies. La première expérience qu'il fit de ce genre date de 1771. La personne sur laquelle il tenta cet essai était une demoiselle atteinte d'une maladie convulsive. Il lui appliqua, pendant un de ses accès, des plaques aimantées sur la poitrine et les jambes. Le résultat fut extraordinaire : en quelques séances, la patiente fut guérie. Mesmer établit une clinique et obtint de nombreux autres succès. « II employait ordinairement, dit Hector Durville, de petits aimants ayant la forme des parties sur lesquelles il les appliquait. Il en plaçait de chaque côté du corps, sur le milieu du corps et sur l'épine dorsale. Dans quelques cas, il en plaçait d'elliptiques sous la plante des pieds ; dans d'autres, sous les genoux. Dans les vomissements et dans les crampes d'estomac, il en appliquait un sur le cœur, dans les coliques, il le plaçait sur le nombril. Tous ses aimants étaient portés jour et nuit, étroitement serrés contre la peau (4). »
Cependant, Mesmer abandonna bientôt l'emploi du magnétisme minéral pour se consacrer à la propagation du magnétisme humain.
Au XIXe siècle, quelques médecins : Hellé, Laënnec, Chomel, Trousseau, Récamier essayèrent l'emploi de l'aimant dans leur pratique.
En Italie, Maggiorani tenta de restaurer la médication par l'aimant en cherchant à l'établir sur des données scientifiques. Sous la direction de Charcot fut entreprise, en 1879, l'étude de l'influence des aimants sur des malades de la Salpétrière.
A l'hôpital de la Chanté, le docteur Luys s'en servait pour la guérison des maladies nerveuses et mentales. Ses couronnes aimantées eurent un vif succès.
Le grand magnétiseur Hector Durville (1849-1923) étudia comparativement les deux formes de magnétisme : minéral et humain : « En examinant les analogies qui existent entre l'agent magnétique du corps humain et celles de l'agent physiologique de l'aimant, on pourrait, écrit-il, admettre entre eux la plus parfaite identité ; mais on observe des différences qualitatives et quantitatives ne permettant pas d'identifier complètement les deux agents, mais seulement de les considérer comme analogues entre eux. L'agent magnétique est certainement le même dans l'un comme dans l'autre, puisqu'il est soumis aux mêmes lois physiques. Dans le corps humain comme dans l'aimant, il est constitué par un mode vibratoire quelconque de l'éther, c'est-à-dire par une manifestation inconnue de l'énergie. Dans l'aimant il est brut, tandis que dans le corps humain, il est épuré, vivifié, et ces qualités le rendent plus assimilable (5). »
Hector Durville montra que l'on pouvait renforcer les deux formes de magnétisme l'une par l'autre. Il préconisait de faire sur l'aimant des passes avec les mains. Ces passes doivent partir de la ligne neutre de l'aimant et se diriger vers les pôles. On peut également tenir ceux-ci dans les mains pendant cinq à dix minutes. Mais il faut que les pôles de l'aimant soient toujours en rapport avec les mains de même signe (comme on sait, le corps humain est positif à droite, négatif à gauche).
De nos jours, le docteur Albert Leprince fut un partisan de la médecine par l'aimant. Il recommandait de l'appliquer au niveau de la vertèbre qui est, selon le système de la vertèbre thérapie, en correspondance avec l'organe à soigner. Pour une douleur siégeant sur un point bien localisé, il prescrivait d'enfoncer d'un millimètre dans le derme une aiguille en cet endroit, puis de la mettre en contact avec un aimant puissant (6).
Notes : 1) Les émonctoires sont les organes destinés à éliminer les déchets du corps : reins, intestins, etc.
2) II faut comprendre : de la ligne longitudinale formée par les grandes lèvre.
3) Traduction de René Schwaeblé dans son ouvrage : Les excentricités médicales, Paris, 1914, p. 23 s.
4) Hector Durville, Pour combattre les maladies par l'application de l'aimant, Paris, s. d., p. 10.
5) Hector Durville, Physique magnétique, Paris, 1895, tome I, p. 228.
6) Voir sa brochure : Les aimants guérisseurs, Paris, s. d.
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Judy Hall autrice de La Bible des Cristaux (volume 1, Guy Trédaniel Éditeur, 2011) présente la Magnétite :
Magnétite – Pierre d’Aimant
Couleur : Noir - Gris brunâtre.
Aspect : Sombre, magnétique (minerai de fer), toutes tailles.
Disponibilité : Facile à trouver.
Source : États-Unis - Canada - Inde - Mexique - Roumanie - Italie - Finlande - Autriche.
CARACTÉRISTIQUES. Magnétique, possède une forte polarité positive-négative. Utilisée dans la thérapie magnétique, œuvrant de pair avec le champ biomagnétique et les méridiens du corps, ainsi qu'avec ceux de la planète pour guérir celle-ci. Pierre d'ancrage, utilisée par un thérapeute expérimenté, réaligne les courants énergétiques inversés dans le corps ou dans la terre.
La magnétite attire et repousse, énergise et apaise. À certaines époques, le corps tente trop de se guérir par lui-même, surchargeant en énergie les méridiens. Si un organe ou un méridien est hyperactif, la magnétite le calmera grâce à sa charge négative. S'il est paresseux, la magnétite l'activera grâce à sa charge positive. Très utile pour les blessures dues au sport, car elle soulage les douleurs musculaires.
Aligne temporairement les chakras et les méridiens des corps subtils et éthériques. Relie les chakras racine et Terre aux énergies nourrissantes du sol, qui soutiennent la force vitale et la vigueur du corps physique.
Facilite la télépathie, la méditation et la visualisation, suscitant une perspective équilibrée et la confiance en ses propres intuitions.
Pierre magnétique, attire l'amour, l'engagement et la loyauté.
Sur le plan psychologique, la magnétite atténue les émotions négatives comme la peur, la colère, le chagrin, l'attachement excessif et stimule les qualités positives comme la ténacité et l'endurance. Indique comment se sortir des situations préjudiciables et favorise l'objectivité. Équilibre l'intellect avec les émotions, offrant la stabilité intérieure.
GUÉRISON. Fournit l'énergie curative nécessaire pour le rétablissement. Bénéfique pour l'asthme, le sang, le système circulatoire, la peau, les cheveux. Stimule les organes paresseux et calme ceux hyperactifs. Anti-inflammatoire, soigne la fatigue et les crampes musculaires. Arrête les hémorragies nasales.
POSITION. À placer sur la nuque et à la base de la colonne, ou sur l'articulation douloureuse. Pour stopper les crampes nocturnes, la placer au pied du lit.
Dans sa revue du 13/11/21, Cristal Forest fait le point sur différentes vertus des aimants :
Les aimants comportent deux pôles : le pôle Nord et le pôle Sud. Bien qu'à ce jour les propriétés attribuées à chaque pôle soient un sujet de débats, voici les principales vertus qui leurs sont conférées : Pour le pôle Sud : contractant musculaire, sédatif mental et organique, vasoconstricteur, antalgique, cicatrisant, anti-inflammatoire, anti-oedémateux, anti-histaminique et dispersant du point de vue énergétique. Pour le pôle Nord : relaxant musculaire, excitant mental et organique, vasodilatateur, accélérateur de réactions biologiques et tonifiant du point de vue énergétique
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Symbolisme :
Dans le Dictionnaire des symboles (1ère édition, 1969 ; édition revue et corrigée Robert Laffont, 1982) de Jean Chevalier et Alain Gheerbrant, on apprend que :
"C'est vers 578 avant notre ère que Thalès découvrit le magnétisme avec une pierre d'aimant, combinaison de fer et d'oxygène d'un noir brillant. L'aimant symbolise toute attraction magnétique, quasi irrésistible et mystérieuse. Il serait en rapport avec la chaux formée de poussière magnétique. L'homme est chargé de cette poussière, comme l'aimant. Tout l"univers en est saturé et lui doit sa cohésion, ainsi qu"au mouvement. L'aimant devient un symbole de l'attraction cosmique, affective, mystique.
La pierre d'aimant utilisée dans la magie servait de talisman pour provoquer l'amour, attraction-séduction.
Chez les Égyptiens : l'aimant naturel ou fer magnétique, qu'on supposait provenir d'Horus, paraît avoir été une substance sacrée ; mais le fer non magnétique était maudit comme une substance provenant du Seth ou Typhon. Cela explique très bien l'extrême rareté des objets en fer dans l'Antiquité égyptienne, car on n'aurait pu s'en servir qu'avec une grande répugnance ou même au mépris de la religion.
Mais l'aimant était pénétré des propriétés solaires d'Horus et, comme le dieu, participait la régulation des mouvements de l'univers."
Elie-Charles Flamand, auteur de Les pierres magiques. (Éditions Le Courrier du Livre. Paris, 1981) nous présente certaines qualités de l'aimant :
L'AIMANT : L'aimant naturel ou magnétite est le symbole de toute attirance mystérieuse et irrésistible, affective ou mystique. « II y a dans la vertu d'attraction des aimants, remarque Maurice Renard, un je ne sais quoi d'occulte et de volontaire, de tyrannique et de vivant qui trouble toujours la pensée (1). »
On lui attribue la propriété d'attirer l'amour et l'amitié, d'accroître l'intelligence, de faire accomplir tous les vœux, de préserver des fantômes, de conférer la puissance de persuasion.
Dans les Lithiaques, livre attribué au fabuleux Orphée, on lit ceci : « Veux-tu connaître si ta femme est fidèle, si elle conserve ton lit et ta maison chastes de tout homme ?... Prends cette pierre d'aimant et dépose-la en cachette sous ta couche ; puis, comme occupé d'autre chose, chante pendant ce temps-là une joyeuse chanson. Elle, s'abandonnant à un doux sommeil étendra sa main en désirant t'embrasser. Mais si Vénus la tourmente de désirs illicites, elle tombera à terre du haut du lit. »
Les Anciens prétendaient que diamant et aimant (dont les noms ont pourtant une étymologie commune, le grec adamas), étaient d'irréconciliables ennemis. Selon ce mythe, la présence du diamant empêcherait l'aimant d'attirer le fer. A la Renaissance, le poète Rémy Belleau se fait encore l'écho de cette croyance :
« Dirais-je la chose non croyable,
Chose vraiment épouvantable,
De la force du Diamant,
Opiniâtre à son contraire,
Combattant comme un adversaire
La force et la vertu de l'Aimant. »
Note : 1) Maurice Renard, Le péril bleu, réédition Belfond, Paris, 1974, p. 12.
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D'après Le Livre des superstitions, Mythes, légendes et croyances (Éditions Robert Laffont, 1995, 2019, proposé par Éloïse Mozzani,
Aimant : En Égypte, l'aimant naturel ou fer magnétique, était sacré, à l'inverse du fer non magnétique : il était censé provenir du dieu solaire Horus et "comme le dieu, [il] participait à la régulation des mouvements de l'univers". C'est toutefois le Grec Thalès qui, au VIè siècle avant notre ère, découvrit la vertu attractive de l'aimant dont la forme latine magnes a donné le nom de "magnétique".
"Symbole de toute attirance mystérieuse et irrésistible, affective ou mystique", l'aimant n'attire pas que le fer : il renforce le sentiment filial et l'affection paternelle, attire la chance, l'amitié et surtout l'amour. Il est recommandé, lorsqu'on est en présence de la personne aimée, de chuchoter "Aimant ! Fais-moi aimer de qui j'aime !" Porter sur soi un aimant, dans un sachet de tissu vert constitue le meilleur des talismans dans le domaine sentimental.
S'il assure l'union conjugale et la fidélité, le minéral permet également de mesurer la bonne conduite d'une femme, selon une croyance évoquée par Dioscoride et que l'on retrouve dans les Lithiaques, ouvrage attribué au mythique Orphée : « Veux-tu connaître si ta femme est fidèle, si elle conserve ton lit et ta maison chastes de tout homme ? [...] Prends cette pierre d'aimant et dépose-la en cachette sous ta couche ; puis, comme occupé d'autre chose, chante pendant ce temps-là une joyeuse chanson. Elle, s'abandonnant à un doux sommeil, étendra sa main en désirant l'embrasser. Mais si Vénus la tourmente de désirs illicites, elle tombera à terre du haut du lit. » Dans le même ordre d'idée, l'aimant placé sous l'oreiller d'une sorcière endormie la contraint à avouer ses méfaits et la fait même tomber de son lit.
Glissé dans le lit d'une femme, l'aimant « l'appelle sans relâche à l'amour » ; l'homme qui s'enduit d'une huile où a macéré de la magnétite renforce sa vitalité. Inversement, enchâssé dans un anneau d'argent, le minéral rend chaste.
Il faut savoir aussi que l'aimant accroît l'intelligence et le talent de persuasion, donne la puissance, fait réaliser les vœux et protège des fantômes. Au XVIIè siècle, il passait même pour rendre invisible.
Pour les Anciens, la pierre d'aimant, non seulement procurait force et courage mais aussi chassait la douleur du corps. AU XVIè siècle, Paracelse lui attribuait également un pouvoir curatif : « Moi, je dis que l'aimant est une pierre qui attire non seulement le fer et l'acier, mais encore les causes de toutes les maladies du corps. [...] L'expérience prouve que l'aimant attire à lui toutes les maladie matérielles, qu'il les change de place. Parmi les maladies matérielles, il faut citer : le flux des femmes et toute maladie qui, partant d'un point pour s'étendre autour, peut se replier sur ce point, comme la sève qui, partant des racines, monte dans les branches et peur redescendre dans la racine. Je vais dire comment il faut placer l'aimant : il faut le placer sur le point d'où sort la maladie. Voici un exemple : pour guérir une perte rouge ou blanche, il faut placer l'aimant au centre, c'est-à-dire sur le point d'où part le mal. De même pour la diarrhée. Grâce à l'attraction, le mal est entravé, les superfluités sont arrêtées au point de départ, d'où il est facile, ensuite, de les chasser par un émonctoire convenable. »
Toujours selon Paracelse, l'aimant peut guérir hydropisie, hernie, ulcère, tumeur, hémorroïdes, épilepsie, spasmes, jaunisse et tétanos.
La pierre remédiait également aux maux de tête et soulageait le goutteux qui la tenait dans la main. Collin de Plancy, dans son Dictionnaire infernal (1863), parle d'un roi de Ceylan qui avait pour habitude « de se faire servir dans des plats de pierre d'aimant ; il s'imagin[ait] par là conserver sa première vigueur ».
Si certains prétendaient que les blessures faites avec des armes aimantées étaient plus sévères et difficiles à guérir, d'autres, comme Cardan (XVIè siècle), affirmaient qu'elles ne causaient aucune douleur.
Au XVIIIè siècle, certains tentèrent d'utiliser l'aimant contre les maux de dents. Après quelques expériences "ratées", on décida que le patient devait avoir la face tournée vers le nord et qu'il fallait toucher la dent malade avec le pôle sud de l'aimant. Cela permit, dit-on, quelques guérisons. En 1771, le médecin Mesmer, qui allait se rendre célèbre avec le magnétisme animal, reconnut aux aimants artificiels pour traiter les maladies (magnétisme minéral) : il appliqua des plaques aimantées sur la poitrine et les jambes d'une femme atteinte d'une maladie convulsive et la guérit spectaculairement en quelques séances. Signalons encore qu'au XIXème siècle, quelques médecins comme Hellé, Laënnec, Chomel, Trousseau, Récamier, employèrent l'aimant et que Charcot dirigea en 1879 à la Salpêtrière une étude sur l'influence de l'aimant. Certains médecins s'intéressent encore aujourd'hui au pouvoir de l'aimant.
On prétend même de nos jours que l'aimant peut être utilisé avec profit sur des brûlures superficielles : "Pour cela, il faut placer un aimant sur la partie atteinte de la peau en se concentrant profondément. Ôter ensuite l'amant avec lequel on mime un signe de croix au-dessus de la brûlure. Cette opération contribue à la régénérescence de la peau morte."
Pour finir, signalons une curieuse croyance selon laquelle l'aimant conservé dans du sel produit un petit poisson appelé "rémore" ("rémora"), censé, entre autres, attirer à lui l'or tombé dans un puits. Il est probable que la particularité de ce poisson - sa tête est dotée d'un disque adhésif lui permettant de s'accrocher à d'autres poissons - est à l'origine de son association avec l'aimant.
Magnétite : La magnétite, qui est un oxyde de fer magnétique, procure force et courage et attire la bienveillance. Elle est censée également protéger la chasteté ; parallèlement, chez les Assyriens, s'enduire d'huile dans laquelle avait trempé la pierre favorisait la virilité.
Pour empoisonner la lame d'un couteau, il suffit de la frotter contre de la magnétite.
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Véronique Dasen, dans un article intitulé "Sexe et sexualité des pierres dans l'Antiquité gréco-romaine." (In : Les savoirs magiques et leur transmission de l'Antiquité à la Renaissance. 2014. pp. 195-220) s'intéresse aux croyances des Anciens relatives aux minéraux :
Sexualité et fécondité : La sexualité et la fécondité constituent l’un des principaux domaines d’action des pratiques magiques 60 où les minéraux occupent aussi une place importante. De nombreuses variétés de pierres servent d’aphrodisiaque ou augmentent la séduction, [...] 1. D’autres, plus rares, la modèrent, comme la pierre ponce qui protège la chasteté des jeunes filles nubiles.
Ces pouvoirs sont associés à la croyance qui crédite les pierres d’une vie propre. Comme l’être humain, les pierres ont des penchants, des sympathies et des antipathies. Elles deviennent animées (empnous) quand on les frotte. . Certaines peuvent même parler : la sidérite possède des propriétés mantiques et répond aux questions avec une « voix de nouveau-né », puis rend son souffle, comme un être humain, à la fin de la procédure. Le Lapidaire orphique explique que cette « pierre parlante », aussi appelée « orite animée », fut offerte par Apollon au devin Hélénos : il faut la bercer comme un enfant jusqu’à ce qu’elle pousse « le cri d’un nouveau-né » ; une fois les réponses aux questions obtenues, « elle rend l’âme ».
Les propriétés de l’aimant, ou magnétite, synthétisent ces qualités : la pierre est jugée vivante car elle est animée d’un souffle, spiritus, qui attire irrésistiblement le fer.
La pierre magnétite a de grandes vertus. Elle est pleine de souffle, plenus enim spiritu, c’est-à-dire qu’elle attire le fer placé à proximité et le retient.
Sa particularité aurait retenu l’attention des présocratiques. Selon Aristote, Thalès de Milet en aurait conclu qu’il s’agit d’un ferrum uiuum, doté d’une âme :
Il semble que Thalès, lui aussi, d’après ce qu’on rapporte, considérait l’âme, comme un principe moteur : l’aimant, selon lui, possède une âme, psychè, puisqu’il met le fer en mouvement.
Pline l’anthropomorphise : il l’imagine avec un véritable corps, doté de mains, de pieds, de sens et de volontés. Il en distingue aussi deux variétés dont la force dépend du sexe, mâle ou féminin :
Ces catégories diffèrent d’abord selon le caractère mâle ou femelle, ensuite par la couleur. Car les magnétites qu’on trouve en Magnésie de Macédoine sont rousses et noires, en Béotie il y en a plus de rousses que de noires ; celle qu’on trouve en Troade est noire, de sexe féminin, et, par conséquent, sans forces.
Le pouvoir d’attraction de la pierre explique son rôle dans la magie amoureuse. Comme le fer, l’amant sera captivé. Sur plusieurs gemmes magiques en magnétite ou en hématite, Eros torture Psyché avec sa torche ou s’enlace avec Psyché (Fig. 2). Le motif se rapporte sans doute à l’effet espéré de la pierre, aussi utile aux hommes qu’aux femmes. L’image correspond très exactement au texte intitulé Le glaive de Dardanos, conservé sur un papyrus magique du IVe siècle apr. J.-C., qui précise que cette pierre respire :
L’épée de Dardanos. Opération magique qui est appelée « épée », car rien ne l’égale en efficacité. Elle fait plier et attire sur-le-champ la psyché de qui tu veux, quand tu dis le charme et les mots suivants : « Je plie la psyché d’Un tel. »
Prends une pierre magnétique qui respire, et grave dessus Aphrodite chevauchant Psyché, la dominant de la main gauche, avec ses boucles liées, et au-dessus de sa tête écris : achmagé rharpepséi ; sous Aphrodite et Psyché, grave Eros debout sur le ciel, brandissant une torche enflammée et brûlant Psyché ; sous Eros écris les mots suivants : achapa Adonaïe basma charako Iacob Iao ê : pharpharêi ; de l’autre côté de la pierre grave Psyché et enlacés ; sous les pieds d’Éros inscris : s s s s s s s s ; sous Psyché : ê ê ê ê ê ê ê ê. La pierre une fois gravée et consacrée, sers-t’en de la manière suivante : place-la sous ta langue, tourne toi vers ce que tu désires avoir et dis la formule suivante […].
Par la suite, et pour des siècles, la pierre d’aimant va être utilisée comme gardienne de la sexualité, pour tester la fidélité d’un conjoint, c’est-à-dire de l’épouse. Au souffle s’ajoute une odeur pestilentielle qui jette l’épouse infidèle hors du lit.
Quand l’épouse dort, ils placent la pierre sous sa tête en secret. Si elle était pure de rapport avec tout autre homme, elle se roulait vers son mari dans son sommeil, et elle l’embrassait comme poussée par quelqu’un. Si au contraire elle avait eu des rapports avec un autre homme, la pierre émettait comme une force d’un puissant esprit à l’odeur repoussante de sorte que la femme, touchée, tombait du lit sur le pavement […]. Mais elle a aussi rendu des maris à leurs épouses.
Relevons que l’aimant est aussi appelé « pierre d’Héraclès ». Le choix du héros n’est pas fortuit. Amant infatigable, père de nombreux enfants, capable d’inverser de rôle avec Omphale, Héraclès est étroitement associé à la sexualité féminine et protège le ventre des femmes. L’usage de la pierre ne concerne en effet pas que la séduction. L’aimant a aussi des qualités thérapeutiques gynécologiques. Il peut favoriser la conception, car il aide à attirer et retenir la semence masculine en cas de stérilité. A l’inverse, on peut l’utiliser comme contraceptif, enveloppé dans un papyrus inscrit d’une formule magique liée avec les poils d’une mule. La trouvaille récente en Israël d’un tube phylactère en argent contenant de la poudre d’hématite pourrait correspondre à ce genre de pratique.
Rémy Belleau commente les vertus de cette « pierre animée » qui peut aider l’accouchement, peut-être en attirant au-dehors l’enfant: « l’Aymant est propice pour les accouchemens attaché sur la cuisse ». Le traité de Socrate et Denys semble attribuer des propriétés similaires à la calcédoine, « capable d’attirer la matière à proximité, happant les fétus comme la magnétite attire le fer ».
Le débat sur l’âme des pierres se poursuit jusque dans les traités de minéralogie du XVIIe siècle. Certains ne parviennent pas à trancher, tel Daniel Hartnaccus, qui affirme que les minéraux ne sont ni vivants ni morts, mineralia nec viva nec mortua sunt. D’autres auteurs leur reconnaissent une âme végétative.
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