La Triostée
- Anne
- 3 déc. 2021
- 4 min de lecture
Dernière mise à jour : 7 avr.
Autres noms : Triosteum aurantiacum - Trioste orangé -
Triosteum perfoliatum - Café sauvage - Herbe à fièvre - Ipécacuanha - Triostée perfoliée - Trioste perfolié -
Botanique :
Achille Richard, auteur d'une Histoire naturelle et médicale des différentes espèces d'Ipécacuanha du commerce. (Chez Béchet jeune, Libraire, 1820.) nous rappelle que le nom d'ipécacuanha est donné abusivement à de nombreuses plantes :
"Enfin, plusieurs autres végétaux de différentes familles ont des racines que l'on désigne souvent par le nom d'ipécacuanha. Tels sont en Virginie le spiræa trifoliata et le triosteum perfoliatum ; le psoralea glandulosa en Amérique ; le podophyllum peltatum en Caroline, etc., etc."
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Vertus médicinales :
Gottlieb Heinrich Georg Jahr, auteur d'une Nouvelle pharmacopée homœopathique ou Histoire naturelle et préparation des médicaments homœopathiques et posologie ou de l'administration des doses. (Jean-Baptiste Baillière, 1853) évoque un usage médicinal du Trioste perfolié :
"Triosteum perfoliatum, Triosteum. - Caprifoliées, Juss. ; Pentandrie monogynie, L.
- Plante de la famille des chèvrefeuilles, qui croît dans l'Amérique septentrionale, et dont on se sert de la racine pour en faire la teinture alcoolique."
Jean-Jacques Kasparian, auteur d'un document intitulé "Vers une approche globale de la Matière Médicale Homéopathique." (22 octobre 2021) propose une méthode originale pour améliorer les résultats de l'homéopathie :
Résumé : - La Matière Médicale Homéopathique (MMH), qui rassemble les tableaux cliniques de centaines de remèdes, est un bien public sous utilisé. - Ce travail voudrait montrer comment tirer avantage d’une approche globale de la MMH, et, par ailleurs, comment enrichir la MMH en s’intéressant aux constituants des remèdes. - Il marque la clôture d’un projet de 40 ans, qui aura été au carrefour de l’homéopathie, de l’informatique et de la statistique. - Le fruit principal de ce projet est le logiciel « Duprat », qui enrichit le domaine de prescription, ouvre la voie à des expérimentations rigoureuses et s’offre comme un support de discussion pour améliorer les pratiques.
[...]
Pour styliser le propos, on se limite aux éléments (signes cliniques, remèdes et constituants) les plus typiques sur la dimension considérée (on dit aussi l’axe factoriel). Le % entre parenthèses associé à un élément est la part de sa variance expliquée sur l’axe.
[...]
"4/ L’axe 4, qui explique 2,3% de la variance totale.
C’est l’axe des troubles cardiaques :
« Douleur à l’épaule » (17%),
« Au cœur : douleur irradiant à gauche : dos, cou, épaule, bras » (15%)
« Au cœur : douleur vague ; sensation d’oppression » (14%)
« Les troubles dominent à gauche » (14%)
« Le pouls est irrégulier ou intermittent » (13%)
« Si le nez coule, l’écoulement est aqueux » (12%)
« Au cœur : douleur violente, comme comprimé dans un étau » (12%)
Remèdes correspondants : Onopordon acanthium (19%), Lophophytum leandri (16%), Triosteum perfoliatum (11%). Constituants correspondants : ras."
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Symbolisme :
Pour Scott Cunningham, auteur de L'Encyclopédie des herbes magiques (1ère édition, 1985 ; adaptation de l'américain par Michel Echelberger, Éditions Sand, 1987), la Triostée (Triosteum perfoliatum) a les caractéristiques suivantes :
"Genre : Féminin
Planète : Saturne
Élément : Eau
Pouvoirs : Protection - Exorcisme.
Utilisation rituelle : Cette plante des grandes plaines de l'Amérique du Nord est le fever root ou wild ipecacuanha des Américains. Ses sommités fleuries et une préparation faite avec ses racines entraient dans la composition du sachet-mystère qui, chez les Indiens Sioux, joue un rôle essentiel dans les cérémonies dites de « libération de l'âme » cérémonies qui doivent permettre à l'esprit du défunt de se libérer de la matière qui l'attache encore au monde d'ici-bas.
Dans la tente où repose l'âme doit se trouver en permanence une femme qui a été choisie pour prendre soin du sachet mystérieux ; la première préposée à ce saint office fut traditionnellement Femme-Jour-Rouge. Cette sainte personne est chargée de sécher au soleil la viande sacrée dont on fait les viatiques. Aux jours jugés favorables, ces viatiques sont portés en dehors du village et suspendus à un trépied face au sud ; les guerriers et les femmes accourent alors en martelant le sol de leurs pieds pour apporter des offrandes et prier. Leurs dons sont rangés dans un coffre peint de dessins particuliers ; après la cérémonie, ils seront distribués aux pauvres.
Après avoir été tannée selon les rites, la dépouille du bison est peinte, puis purifiée dans la fumée de Triostée. Alors le gardien de l'âme la présente aux quatre points cardinaux en lançant les invocations traditionnelles. Quand le sachet-mystère a été accroché au trépied, cette robe de bison est posée dessus, les poils tournés vers l'extérieur ; le trépied lui-même est coiffé d'une coiffure de guerre faite avec les plumes de Wambali Galeshka, l'aigle moucheté.
Les aides sont autorisés à manipuler ces objets ; mais seul le gardien de l'âme peut toucher le sachet. Avant que les rites qui libèrent l'âme soient accomplis, beaucoup de choses doivent être rassemblées, ce qui peut demander parfois plusieurs années ; de façon générale, la durée normale pour libérer une âme est de un an (1).
Utilisation magique : Les « chasseurs de sorcières » calvinistes - comme d'ailleurs les moines catholiques au Canada français - employèrent cette herbe pour traquer les suppôts de Belzébuth.
Plusieurs siècles plus tard, les fermiers du Middle West mettaient quelques Triostées devant leur maison pour tenir à distance les esprits maléfiques.
Dans un village où sévit le « mauvais œil », les femmes se réunissent par petits groupes de sept et, ensemble, elles lavent les maisons de la cave au grenier avec une infusion de cette plante.
Note : 1) John G. Neihardt, Black Elk Sepaks, New York, W. Morrow & Co., 1932."
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