L'Agate
Étymologie :
Étymol. ET HIST. − xie s. acate, minér. « pierre dure, variété de quartz » (Marbodi liber lapidum... interpretatio gallica, 103 ds T.-L.) ; 1269-1285 agathes (Adenés le Rois, Bueves de Commarchis, éd. Scheler, ibid., 2285). Empr. au lat. achates « id. », gr. α ̓ χ α ́ τ η ς « id. » de Α χ α ́ τ η ς, nom d'un fleuve de Sicile de la région de Sélinonte (Achate) près duquel cette pierre fut trouvée, d'apr. Pline, Nat., 37, 139 ds TLL s.v., 387, 39 ; achates in magna fuit auctoritate nunc in nulla est, reperta primum in Sicilia juxta flumen ejusdem nominis ; cf. ive-ve s., Vib. Seq., Geogr., 145, 22 ds TLL s.v. Achates : Achates Siciliae qui pari nomine lapillos edit, unde gemmae fiunt ; lat. achates fém. ds Pline, masc., iiie s., ds Solin ; graphie ag-, peut-être par contamination du lat. médiév. agapis, masc. (lui-même corruption de achates d'apr. Mittellat. W. s.v. agapis) bien attesté aux xiie et xiiie s. au sens de « agate » et de « lapis lazuli ».
Afin d'amorcer la réflexion symbolique, vous pouvez également lire la définition du nom agate.
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Lithothérapie :
Dans sa revue du 13/11/21, Cristal Forest fait le point sur différentes vertus des agates :
En lithothérapie, on reconnaît de nombreuses vertus à la pierre d’Agate. Pierre de l’équilibre et de l’harmonie, elle agit notamment sur l’environnement en apportant le calme et la paix. Dans certaines pratiques, l’Agate est utilisée pour retrouver des trésors cachés, des héritages enfouis. En Afrique, la pierre d’Agate porte aussi le nom de «pierre de pluie», utilisée pour attirer la pluie.
Dans notre quotidien, l’Agate apporte aussi de nombreux bienfaits, sur le plan physique et émotionnel.
Sur la santé physique l’Agate aide le corps à se régénérer et à calmer les peurs. C’est une pierre très appréciée dans le traitement du diabète, l’anorexie et l’hypoglycémie. L’Agate calme aussi les crises d’épilepsie. Elle agit sur les maux de gorge, les maux de tête, les douleurs de dos, les crampes et les courbatures. Les problèmes de digestion peuvent aussi être soulagés par l’Agate. Pour tout problème de santé, il suffit de placer la pierre d’Agate dans votre chambre pour une prompte guérison.
Sur la santé psychologique Pierre de l’harmonie et de l’équilibre, l’Agate apporte la paix et l’harmonie dans le yin et le yang. Elle permet d’améliorer la confiance en soi et aide à avoir une vision positive de la vie. Dans les moments difficiles, l’Agate apporte du courage. En lithothérapie, on lui reconnaît des vertus d’auto psychanalyse. Porter l’Agate développerait même des perceptions extra-sensorielles d’éléments dissimulés à celui qui la porte.
L’Agate est une pierre très appréciée pour sa capacité de révéler le meilleur de soi-même. Elle nous aide à dévoiler nos sentiments sans ambigüité et nous permet de façonner de beaux souvenirs dans notre mémoire. On voit plus clair avec l’Agate, le passé comme le présent voire même le futur. Cette pierre nous apporte la paix intérieure et nous permet de nous libérer des émotions lourdes comme la tristesse, la colère, la peur et les angoisses. On dit aussi que l’Agate stabilise l’aura.
AGATE du BOTSWANA : De façon générale, les agates sont des pierres apaisantes. Pour les pièces de taille moyenne et importante, elles sont à placer dans un environnement où l'ambiance pourrait être tendue. Quant à l'agate du Botswana, magnifique par ses dessins et colorations, elle peut nous aider à libérer quelques émotions enfouies, conscientes ou pas (chakra sacré). Par ce biais, par sa grande douceur, cette agate nous apporte du réconfort.
AGATE CYCLOPE : Comme toutes les agates, cette variété dite « cyclope », apaise son porteur. Elle est aussi appelée « œil de Shiva ». Elle est composée de diverses couches d’agates. Elle accroît l’ouverture du chakra 3e œil et les dons de clairvoyance. En cela, il s’agit d’une pierre de spiritualité. Elle dissipe la fatigue oculaire et aide dans le cas de problèmes liés à la rétine de l’œil. Elle serait également utile pour lutter contre les allergies cutanées.
AGATE DENDRITE (dendritique) : Pierre apaisante (chakra cœur) et d'accomplissement. Se sentir accompli au travers des différentes facettes de notre vie, aussi bien professionnelle que familiale. Ses inclusions de manganèse rappellent le règne végétal et la connexion à la Terre et nous guide à rester enraciné dans les moments où l'on a besoin de plus de stabilité pour passer au travers des conflits.
AGATE FEU : Pierre d'ancrage, de créativité et de protection contre les malédictions. Sur le 1er chakra pour une meilleure connexion à l'énergie terre (être plus présent dans le monde matériel et avoir plus d'énergie dans le corps). Sur le 2e chakra, développe la créativité et harmonise l'énergie sexuelle. Relaxante, apaisante, elle est idéale pour le système nerveux.
AGATE PEAU DE SERPENT : Elle reprend en partie les propriétés de l'agate feu ordinaire. Sur le chakra sacré (2e), elle agit sur différentes sphères, comme : Harmonise la zone sexuelle, tout en y apportant un équilibre sur les aspects masculin/féminin de la personne. Ce même chakra est lié aux émotions et elles pourront être également apaisées en y appliquant cette pierre. C’est aussi le centre de la créativité sous toutes ses formes et tout besoin de la développer peut se faire également avec l'agate feu-peau de serpent. Atténue les bouffées de chaleur. C’est aussi une bonne pierre d'ancrage à appliquer sur le chakra racine (1er), permettant ainsi une meilleure incarnation dans la matière, de vivre et être plus présent à chaque instant du quotidien. C’est donc une pierre idéale pour les rêveurs et les têtes en l'air et aussi pour ceux qui ont du mal à gérer l'aspect financier de leur existence.
AGATE FLEUR : Elle reprend en partie les propriétés de l'agate feu ordinaire. Sur le chakra sacré (2e), elle agit sur différentes sphères, comme : Harmonise la zone sexuelle, tout en y apportant un équilibre sur les aspects masculin/féminin de la personne. Ce même chakra est lié aux émotions et elles pourront être également apaisées en y appliquant cette pierre. C’est aussi le centre de la créativité sous toutes ses formes ettout besoin de la développer peut se faire également avec l'agate feu-peau de serpent. Atténue les bouffées de chaleur. C’est aussi une bonne pierre d'ancrage à appliquer sur le chakra racine (1er), permettant ainsi une meilleure incarnation dans la matière, de vivre et être plus présent à chaque instant du quotidien. C’est donc une pierre idéale pour les rêveurs et les têtes en l'air et aussi pour ceux qui ont du mal à gérer l'aspect financier de leur existence.
AGATE MOUSSE : Utile au chakra du coeur, car elle permet de se connecter à l'amour de la Terre mère. Pierre idéale pour les dépressifs, elle redonne de l'intérêt à la vie. Harmonise les fonctions utérines (chakra sacré). La résorption de verrues serait possible avec l'agate mousse (à appliquer sur la zone concernée).
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Symbolisme :
D'après Le Livre des superstitions, Mythes, légendes et croyances (Éditions Robert Laffont, 1995, 2019) proposé par Éloïse Mozzani,
Vénus, admirant la merveille
De cette agathe non pareille,
La montre à la troupe des dieux,
Qui de vertus et de grâce belles,
Outre ses beautés naturelles
La douèrent à qui mieux mieux
[...]
Je veux, dit le Facond Mercure,
Que le porteur qui prendra cure
De la tenir dedans son sein,
Ait la langue prompte et discrète,
L’œil bon, et trafique sans perte,
Suivant le fil de son destin...
Je veux, dit Bacchus le bon père,
Que dans la bouche elle modère
La soif ardente du fiévreux.
Pallas à celui qui la porte
Donne grâce et prudence accorte,
Vénus le souhait amoureux.
(Rémy Belleau, Amours et Nouveaux Échanges de pierres précieuses, 1576).
Roche siliceuse, variété de calcédoine, l'agate est un symbole de prospérité et de longévité. Elle promet à son possesseur le succès en tous domaines et une bonne santé, et renforce sa vitalité tout en le mettant à l'abri des accidents, des dangers et de l'adversité. Elle rend même gai et sympathique, donne un joli teint et, lorsqu'elle est portée à la main droite, rend vigoureux. Parce qu'elle favorise l'éloquence et éclaircit la voix, l'agate est vivement recommandée aux orateurs et aux chanteurs.
L'agate noire éloigne les querelles et favorise les amitiés ; dans les Vosges, elle empêche les incendies. Noire veinée de blanc, la pierre assure la victoire sur les ennemis tandis que, blanche veinée de noir, elle donne le courage, la puissance et l'euphorie. On prétend que l'agate veinée de rouge est imprégnée du sang des dieux, ce qui en fait une amulette très précieuse. L'agate aux multiples couleurs "aide à chasser les influences négatives au sein de la famille. et celle qui présente des ramifications, quelles que soient leurs couleurs, est le porte-bonheur idéal des artistes et des sportifs. Il faut savoir aussi que l'agate ressemblant "à la peau de la hyène" (Pline) sème la discorde dans la famille.
Selon un manuscrit du XIe siècle du British Museum, l'agate éloigne la foudre et le démon et "donne de la force par l'eau qu'elle touche et que l'on boit". Dans tout le bassin méditerranéen, l'agate est réputée pour agir contre le mauvais œil.
En Perse, l'agate unie rendait les athlètes invincibles et la pierre brûlée clamait les tempêtes. Dans l'Antiquité, l'agate protégeait tout particulièrement jardiniers et paysans. Une tradition grecque veut aussi que celle dont les veines dessinaient un arbre assurait une bonne moisson à qui l'attachait au bras ou la plaçait entre les cornes des bœufs de la charrue.
Au Moyen Âge, un tissu, imprégné de graisse de loup et contenant de l'agate pulvérisée, porté en guise de ceinture évitait d'être assailli par les "aiguillons de la chair" et garantissait donc la chasteté.
Boire l'eau dans laquelle ont trempé, pendant trois jours, neuf morceaux d'agate guérit de toutes maladies. Excellente pour le cœur, cette pierre est censée mettre à l'abri de la peste et guérir fièvres et empoisonnements. En cas de morsure de scorpion, de vipère ou de serpent, il faut, dit-on, l'appliquer sur la plaie ou boire une mixture composée de poudre d'agate et de vin. Grâce à ses propriétés absorbantes, l'agate peut remédier aux hémorragies et à l'hydropisie. Lorsqu'elle est de couleur foncée, ou taillée en triangle, la gemme, qui doit être portée autour du cou, soigne les troubles intestinaux. Enfin, regarder une agate, - celle provenant d'Inde étant la plus puissante - renforce la vue. mettre la pierre dans la bouche peut clamer la soif durant tout un été. On dit encore que l'eau dans laquelle a séjourné une agate verte est un remède contre la stérilité féminine.
En Italie, les nourrices suspendaient à leur cou des fragments d'agate, favorisant ainsi la sécrétion du lait.
Dans les pays arabes, on fait boire à celui qui souffre de délires ou de troubles mentaux de la poudre d'agate dans du jus de pomme. Avaler de la poudre d'agate délayée à de l'eau de source conjure les esprits maléfiques et les attaques démoniaques.
Pour savoir si une agate a des vertus magiques, il faut la jeter dans l'eau bouillante : si elle refroidit l'eau, on peut lui faire toute confiance.
Rêver que l'on reçoit un joyau serti d'une agate annonce une promotion honorifique. En Iran, rêver d'agate est signe de respect et de fortune.
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Selon Valérie Gontero, autrice de « Un syncrétisme pagano-chrétien : la glose du Pectoral d’Aaron dans le Lapidaire chrétien », (in : Revue de l’histoire des religions [En ligne], 4 | 2006) :
Le lapidaire mixte est consacré aux douze gemmes les plus célèbres de La Bible : celles du Pectoral d’Aaron, reprises en partie par la Jérusalem Céleste. L’Exode décrit deux fois le gigantesque pendentif qui orne la poitrine du Grand Prêtre, élaboré selon les directives divines : « Ils le garnirent de quatre rangs de pierres précieuses : première rangée : une sardoine, une topaze, une émeraude ; deuxième rangée : un rubis, un saphir, un jaspe ; troisième rangée : une pierre d’ambre, une agate et une améthyste ; quatrième rangée : une chrysolite, un onyx et un béryl ; elles étaient serties d'or dans leurs montures (1). »
À la fin de la Bible, L’Apocalypse de saint Jean dépeint la Jérusalem céleste, dont les piliers sont taillés dans les mêmes gemmes, à quelques exceptions près : « Les soubassements du mur de la ville sont ornés de toutes sortes de pierres précieuses ; le premier est de jaspe ; le deuxième de saphir ; le troisième de calcédoine ; le quatrième d'émeraude ; le cinquième de sardonyx ; le sixième de sardoine ; le septième de chrysolithe ; le huitième de béryl, le neuvième de topaze ; le dixième de chrysoprase ; le onzième d’hyacinthe ; le douzième d'améthyste (XXI, 19-20). »
[...] Dans le lapidaire, l’exégèse s’effectue à plusieurs niveaux, de la partie au tout, du microcosme au macrocosme. Ainsi une senefiance est dévolue à chaque gemme, à chaque rangée (parfois même au rang de la gemme sur la rangée) et enfin à l’ensemble des douze pierres du Pectoral. Le texte considère les qualités physiques et la disposition des gemmes pour établir des correspondances avec les qualités morales et les expériences spirituelles des chrétiens, comme l’illustre le tableau suivant, récapitulant les données de la seconde partie du lapidaire.
Gemme | Rang sur le Pectoral d'Aaron et dans la Jérusalem céleste | Symbolique des nombres | Couleur | Symbolique religieuse et mystique |
2e rangée | La force | | | |
Agate | 8e/absent 3e rangée | 3e temps du Baptême | Noire, veinée de blanc | Deux couleurs induisent deux significations : le noir représente la tristesse des pécheurs ; le blanc la vie au Paradis |
[...] Le raisonnement analogique, qui sous-tend l’ensemble du texte, s’appuie systématiquement sur le nombre et sur la couleur, mais reprend aussi des propriétés décrites dans la partie païenne du lapidaire. L’analogie principale, aux ramifications variées, s’enrichit parfois d’analogies secondaires, qui étoffent et complexifient la glose.
L’analogie par le nombre, véritable mode de pensée au Moyen Âge, est la plus marquante dans le lapidaire. Les clercs accréditent l’exégèse biblique des nombres en se fondant notamment sur le verset suivant : « Mais vous réglez toutes choses avec mesure, avec nombre et avec poids » (Sagesse, XI, 21).
Dans son versant numérique, la glose s’attache au rang de la gemme, sur le pectoral d’Aaron (rang parmi les douze gemmes, rangée, place sur la rangée) et dans la Jérusalem céleste (rang parmi les piliers de gemmes). Pourquoi douze gemmes ? Le douze représente le syncrétisme du nombre matériel 4 et du nombre spirituel 3, et fait écho au 7, qui incarne la perfection. Les gemmes matérialisent les douze tribus d’Israël – comme il est dit dans L’Exode et rappelé dans le lapidaire (v. 601-608) – mais aussi les douze apôtres (v. 662-667).
Rang | Pectoral d'Aaron | Apôtre | Tribu d'Israël |
8 | Agate | Judas | Dan |
[...] Pour les autres pierres absentes de la Jérusalem céleste (l’ambre, l’agate, l’améthyste et l’onyx), le clerc n’apporte aucune justification. [...]
Pour chaque pierre, la glose s’appuie sur la symbolique des couleurs – prédilection pour le sens de la vue, qui fait écho au goût du Moyen Âge pour la lumière et les couleurs. Qu’elle soit monochrome ou polychrome, la gemme s’enrichit de multiples senefiances par le truchement des couleurs. Une seule couleur peut engendrer plusieurs gloses : ainsi la rougeur du sarde évoque à la fois la terre avec laquelle Dieu façonna Adam, nos péchés et le sang du vendredi saint (v. 711-736) ; les gemmes multicolores présentent le plus souvent une glose par couleur, à l’instar de l’agate noire et blanche :
Noire est, et i a une branches,
que nature i mist, qui sunt blanches ;
et cele petite noireur
senefïe la grant tristeur
qu’avoir devons por noz pechiez,
quar chacuns en est entechiez,
por ce devons estre en tristece.
Li blans senefïe hautece,
es livres selonc le devis,
es hauz arbres de Par(e)vis
qui portent les fruiz pardurables. (v. 1075-1085)
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Véronique Dasen, dans un article intitulé "Sexe et sexualité des pierres dans l'Antiquité gréco-romaine." (In : Les savoirs magiques et leur transmission de l'Antiquité à la Renaissance. 2014. pp. 195-220) s'intéresse aux croyances des Anciens relatives aux minéraux :
Le sexe des pierres : L’identification du sexe des pierres repose principalement sur l’observation de leur couleur. Le principe est simple, comme l’expose Théophraste dans son Livre des pierres (IVe s. av. J.-C.) : une couleur intense, lumineuse, caractérise une pierre mâle, arren, des reflets doux, plutôt mats, une pierre femelle, thelus.
[...]
Sexualité et fécondité : La sexualité et la fécondité constituent l’un des principaux domaines d’action des pratiques magiques 60 où les minéraux occupent aussi une place importante. De nombreuses variétés de pierres servent d’aphrodisiaque ou augmentent la séduction, telle l’agate qui « suscite chez les hommes le désir des femmes et chez les femmes le désir des hommes si on se l’attache ». [...]
Ces pouvoirs sont associés à la croyance qui crédite les pierres d’une vie propre. Comme l’être humain, les pierres ont des penchants, des sympathies et des antipathies. Elles deviennent animées (empnous) quand on les frotte.
[...]
Grossesses minérales : Engendrées au sein de la terre, les pierres possèdent une force génératrice et exercent une influence sur la capacité reproductrice des humains ; on les utilise pour favoriser la fécondité, telle l’agate ou comme contraceptif ou abortif.
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